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阳明心学

《传习录》第一卷 徐爱篇 “人心之得其正者即道心,道心之失其正者即人心

作者:
  • 2024-04-11
  • 273

正文

爱问:“‘道心常为一身之主,而人心每听命’[一],以先生精一之训推之,此语似有弊。”先生曰:“然。心一也,未杂于人谓之道心,杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心,道心之失其正者即人心,初非有二心也。程子谓‘人心即人欲,道心即天理’[二],语若分析,而意实得之。今曰‘道心为主而人心听命’,是二心也。天理人欲不并立,安有天理为主、人欲又从而听命者?”

注释

[一]“道心常为一身之主,而人心每听命”,语出朱熹《中庸章句序》。[二]“程子谓‘人心即人欲,道心即天理’”,阳明所引程子之言,语本《河南程氏遗书》“‘人心惟危’,人欲也;‘道心惟微’,天理也”,为明道先生语。

翻译

徐爱问:“朱子说‘道心常为一身之主,而人心每听命’,以先生您关于精一的教诲推究,这个说法似乎有弊病。”阳明先生说:“没错。心只是一个,尚未夹杂人欲称之为道心,以人为的事情夹杂其中则称之为人心。人心得其中正即是道心,道心失其中正即是人心,原本就没有两个心。程子说‘人心即人欲,道心即天理’,言词上似乎将心区分为二,而语意上实则颇为得当。如今说‘道心为主而人心听命’,就是有两个心了。天理人欲不两立,哪里有天理为主、人欲又从而听命于它的呢?”

心得

道心人之根本,如果存在人欲,那就是人心了。


如我们本是为了孩子好,但是却把自己的想法强加去他,那就变成我们自己的欲望了。 

所以我们在人生的过程当中,需要在人心上面,去除人欲,修其道心。



END

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