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阳明心学

《传习录》第一卷 徐爱篇 “格物以诚意,明善以诚身

作者:
  • 2024-04-24
  • 157

正文

爱因旧说汩没,始闻先生之教,实是骇愕不定,无入头处。其后闻之既久,渐知反身实践,然后始信先生这学为孔门嫡传,舍是皆傍蹊小径,断港绝河矣。如说“格物”是“诚意”的工夫,“明善”是“诚身”的工夫。“穷理”是“尽性”的工夫,“道问学”是“尊德性”的工夫,“博文”是“约礼”的工夫,“惟精”是“惟一”的工夫,诸如此类,始皆落落难舍,其后思之既久,不觉手舞足蹈。

注释

翻译

徐爱因受旧的学说(程牛学说)的影响较深,刚开始听到先生的教诲,实在是有点惊骇不定,找不到头绪。后来听的时间长了,渐渐知道躬身实践,然后才开始相信先生的学说是孔门的真传,其它的皆是傍门左道,断港绝河。比如先生说,格物是诚意的工夫,明善是诚身的工夫,穷理是尽性必的工夫,道问学是尊德性的工夫,博文是约礼的工夫,惟精是惟一的工夫。诸如此类,我刚开始觉得难以理解,思考久了便会有所领悟,高兴得不禁手舞足蹈。

心得

格物、明善、穷理、道问学、博文。每个字都认识,字面意思却发现在都理解错了。比如一开始理解的博文约礼,以为是字面群览博学的意思,而后去实际中加以实现。。
但是后面发现博文约礼的意思是,礼就是理的意思,约礼就是让心达到一个天理,比如我们在侍奉双亲的事上,是就在侍奉双亲上出现 ,然后我们就要在这个侍奉双亲上去学习。与博览群书不一样,这里主张的是事上练。
格物就是在一件事上,去除不正的心术,保全本体的纯正。
穷理就是穷究万物之道,穷尽天下之理。刻苦治学,锲而不舍,探求真理,发展真理,坚持真理。
道问学是指对知道学问的追求。既要尊重与生俱有的善性,又要经由学习、了、存养发展善性。


END

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